教育規(guī)律不同于自然規(guī)律，并不存在既定的“普遍、必然、永恒”的放之四海而皆準(zhǔn)的“立德樹(shù)人”教育規(guī)律。教育規(guī)律是自為的，而不是自在的；是其內(nèi)涵價(jià)值應(yīng)訴求的，而不是外在要求的；是在教育實(shí)踐中“創(chuàng)造”出來(lái)的，而不是“發(fā)現(xiàn)”出來(lái)的；是在一定的歷史、社會(huì)境遇中，通過(guò)教育活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)并存在于教育活動(dòng)之中的某種本質(zhì)聯(lián)系和法則的必然趨勢(shì)。
換言之，探索立德樹(shù)人的教育規(guī)律就要在厘清時(shí)代特征、社會(huì)基本價(jià)值訴求、國(guó)家發(fā)展哲學(xué)定位的基礎(chǔ)上，分析立德樹(shù)人的教育現(xiàn)狀，汲取文化傳統(tǒng)思想，明確立德樹(shù)人的教育目的，“創(chuàng)造”出通過(guò)教育活動(dòng)“表現(xiàn)”出來(lái)的某種本質(zhì)聯(lián)系和法則的必然趨勢(shì)，為教育實(shí)踐提供依據(jù)。結(jié)合當(dāng)下國(guó)內(nèi)外局勢(shì)以及我國(guó)教育理論與實(shí)踐現(xiàn)狀，在探索立德樹(shù)人教育規(guī)律時(shí)需要關(guān)注以下幾方面內(nèi)容。
首先，探索立德樹(shù)人與社會(huì)系統(tǒng)之間的必然聯(lián)系與發(fā)展趨勢(shì)。“立德樹(shù)人”屬于意識(shí)形態(tài)范疇，一方面受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)存在的決定和制約，另一方面受上層建筑中政治、法律等意識(shí)形態(tài)的影響和制約。因此，確立立德樹(shù)人的教育主題需要深入考察實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的國(guó)際環(huán)境、時(shí)代境遇特征以及要處理的主要社會(huì)矛盾、要選擇的主流價(jià)值導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確立德樹(shù)人的倫理道德基礎(chǔ)、教育價(jià)值取向，進(jìn)而培養(yǎng)受教育者成為時(shí)代、國(guó)家與社會(huì)所需要的人。
其次，探索思想與行動(dòng)之間的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。思想與行動(dòng)相互作用，思想支配行動(dòng)，行動(dòng)反作用于思想。思想的形成雖受個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)積累和思維方式的影響，但外在的社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)生活條件卻是思想形成和變化的基礎(chǔ)。當(dāng)下無(wú)論個(gè)體還是群體思想的形成都面臨著諸多沖突與挑戰(zhàn)，這些沖突與挑戰(zhàn)不但來(lái)自國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境和思想狀況本身，而且來(lái)自影響思想形成的方式、方法、路徑的復(fù)雜性。同時(shí)，行動(dòng)對(duì)思想的反作用也是復(fù)雜的。鑒于此，在立德樹(shù)人過(guò)程中如何提高思想引導(dǎo)的功能和加強(qiáng)行動(dòng)的規(guī)范是不可或缺的探索內(nèi)容。
最后，探索立德樹(shù)人實(shí)踐活動(dòng)諸要素間的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)關(guān)系。立德樹(shù)人作為一種復(fù)雜的、系統(tǒng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，由教育者、受教育者、教育信息、教育環(huán)境、教育方式方法等要素構(gòu)成，彼此相互作用、相互聯(lián)系，而且每一種要素本身有其形成、變化的規(guī)律與特征。只有把握好各個(gè)要素的具體規(guī)律及其之間的規(guī)律，才能建構(gòu)合理、有效的立德樹(shù)人教育系統(tǒng)。